中新社廣東中山5月5日電 題：百年中山裝何以穿出“國潮”新生？

　　中新社記者 郭軍

　　日前，中國國民黨主席鄭麗文訪問大陸返臺后，身著一襲女版中山裝亮相，引發(fā)兩岸關(guān)注。今年3月，廣州中山紀(jì)念堂變身時尚秀場：30套融合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美的國風(fēng)中山裝，在木棉花下走上T臺。數(shù)月前，在美國洛杉磯，知名博主哈桑·阿比身著在中國定制的中山裝踏上年度流媒體頒獎禮的紅毯……

　　歷經(jīng)百年，中山裝正以一種前所未有的姿態(tài)回歸公眾視野。

　　中山裝何以實現(xiàn)“國潮”新生？中山裝定制有何奧秘？

　　家族四代堅守的匠心密碼

　　走進(jìn)“華人禮服”位于廣東中山沙溪鎮(zhèn)的定制工坊，仿佛走進(jìn)一座小型的禮服“博物館”。衣架上，一件件做工精美的禮服整齊排列，其中既有顏色灰黑、風(fēng)格莊重的傳統(tǒng)中山裝，也有色彩明亮、款式新穎的改良版“七彩中山裝”，鄭麗文同款的女版中山裝赫然在列。

　　“很多人以為定制就是量尺寸，其實不然。”中山裝制作技藝非遺代表性傳承人、中山市華人禮服有限公司總經(jīng)理陳福星接受中新社“東西問”專訪時介紹，從量體、選料、制作紙樣、排版，到裁剪、縫制、后整處理，一件純手工制作的中山裝要經(jīng)過20多道大的工序，小工序更是達(dá)到100多道。

　　陳福星制作中山裝一直堅守“一挺、二平、三直、四服、五窩、六圓、七順”的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)，這不僅是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，更是審美要求，“比如領(lǐng)子的制作特別關(guān)鍵，因為是貼著脖子穿的，所以測量一定要特別準(zhǔn)確；‘五窩’，指的是衣服要貼合人體的五個凹陷處，腋下、手肘都要有自然的弧度；‘六圓’則是袖子、領(lǐng)子、口袋等部位要圓潤飽滿。”

　　陳福星的這套手藝源自家族傳承。他出生于一個制衣世家。曾祖父早年下南洋，將新加坡一帶流行的企領(lǐng)文裝習(xí)慣帶回國內(nèi)，這一款式特點后來深深影響了家族的中山裝制作風(fēng)格。祖父也是鄉(xiāng)里的制衣好手。家族技藝的集大成者是父親陳文鑄。陳文鑄15歲開始學(xué)習(xí)縫制中山裝，17歲便出師獨立制作，從事中山裝制作五十余載。陳福星從小在父親的裁剪臺邊長大，耳濡目染。2000年，他正式子承父業(yè)。

　　“起初覺得工序繁瑣，但慢慢發(fā)現(xiàn)，那些看似重復(fù)的手工里藏著不可替代的智慧——領(lǐng)子怎么窩、口袋怎么服、線條怎么順，全靠經(jīng)驗與手感。”陳福星如是說。

　　一套禮服里的中國智慧

　　在陳福星看來，中山裝是東西方服飾文化碰撞融合的典范，它吸納了西裝立體剪裁、挺括版型等西式制衣工藝，同時又保留了中式服飾對稱美學(xué)、禮制內(nèi)涵與含蓄氣韻，是兼具實用性與文化性的創(chuàng)新服飾。

　　一般情況下，一套私人定制中山裝至少需要兩個星期才能完工，“不僅要了解客戶的需求和穿著習(xí)慣，還要匹配禮服的使用場合。從初加工到繡花、版型調(diào)整等精加工，再到多次試穿微調(diào)，才能最終成型。”陳福星說。

　　近年來，越來越多海外華僑華人回鄉(xiāng)探親時專程趕來定制中山裝等中式傳統(tǒng)服裝。“莊重、得體、優(yōu)雅，穿在身上特別顯精氣神。”這是他們對中山裝一致的評價。其實，這里還有一份對中華文化特有的親近。

　　如今，依托中山沙溪完整的服裝產(chǎn)業(yè)鏈，私人定制已占到陳福星企業(yè)定制業(yè)務(wù)的35%以上。陳福星的客戶中有不少是東南亞、歐美、非洲、日本以及中國港澳臺地區(qū)的政要、學(xué)者、名流。

　　“在多年的對外文化交流中，我們發(fā)現(xiàn)很多外國友人只知曉中山裝的外形，并不了解其背后的文化寓意。于是，我們走訪孫中山故居等權(quán)威研究機(jī)構(gòu)，聯(lián)合專家考證，系統(tǒng)梳理了中山裝的設(shè)計理念、文化內(nèi)涵與歷史淵源，在此基礎(chǔ)上編制了中英文版文化含義圖。”陳福星稱，這套解說打破了語言和文化壁壘，不僅讓外國友人真正讀懂中山裝，也讓許多國人發(fā)現(xiàn)：原來這件衣服有如此厚重的思想與道德承載。

　　“文化理解是循序漸進(jìn)的，即便無法立刻讀懂全部歷史內(nèi)涵，他們也能通過中山裝的形制與風(fēng)骨感受到中式美學(xué)的沉穩(wěn)與大氣。”陳福星表示，希望以中山裝為媒介，向世界傳遞包容、自信、謙和、厚重的中國形象。

　　如今，中山裝作為“中國名片”頻頻亮相博鰲亞洲論壇、奧運會、亞洲教育論壇，以及意大利、俄羅斯“中國文化年”等國際舞臺……陳福星感慨，中山裝讓不同膚色的人，在穿上它的那一刻，感受到一種沉靜而堅定的中國氣質(zhì)。

　　從“老古董”到“新國潮”

　　世代更替，潮流日新。如何讓百年前的設(shè)計在Z世代中“破圈”，是陳福星近年來思考最多的問題。“以前年輕人覺得中山裝太‘嚴(yán)肅’，是爺爺輩的專屬。”為了打破這一刻板印象，陳福星與國風(fēng)中山裝服飾設(shè)計大賽的主辦方廣州中山紀(jì)念堂合作，將大賽的獲獎設(shè)計作品一針一線縫制轉(zhuǎn)化成成衣。在與新生代設(shè)計師的交流碰撞中，“華人禮服”的中山裝設(shè)計獲得諸多靈感與啟發(fā)。

　　當(dāng)下，中山裝定制也從單純的“合身”轉(zhuǎn)向“表達(dá)”。陳福星發(fā)現(xiàn)，越來越多客戶不再滿足于傳統(tǒng)的黑灰色，而是要求在面料中加入個人圖騰或家族印記。

　　“這是我們推出的‘七彩中山裝’和‘柔性化設(shè)計’。”陳福星撫過衣架上一列莊重又不失時尚的新式中山裝說，為滿足現(xiàn)代人既要體面又要舒適的需求，在保留立領(lǐng)、五粒扣等核心文化符號的同時，大膽引入了羊絨、香云紗甚至牛仔面料，重構(gòu)質(zhì)感，通過色彩突破、線條強(qiáng)化、版型優(yōu)化實現(xiàn)年輕化表達(dá)。

　　“在我看來，中山裝非遺手藝最不可丟棄的精神內(nèi)核，是堅守古法的匠心和根植于服飾的文化風(fēng)骨，中山裝承載的中正謙和、家國情懷是其靈魂所在。”陳福星強(qiáng)調(diào)說。

　　既要守住傳統(tǒng)根脈，又要貼合現(xiàn)代生活不斷創(chuàng)新。日前，在廣州舉行的國風(fēng)中山裝服飾設(shè)計大賽座談沙龍上，廣東省社科院歷史與孫中山研究所副所長張金超表示，中山裝創(chuàng)新必須建立在“四袋五扣”等核心元素所承載的精神之上，要注入時代基因，通過融合中華文化、接軌國際潮流、開發(fā)多元場景，將政治符號轉(zhuǎn)化為文化IP。

　　廣州市時尚設(shè)計師協(xié)會會長鄧兆萍認(rèn)為，當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)運用輕量化面料與國際化審美重塑中山裝，使其具備國際對話的能力。

　　百年前，中山裝曾被認(rèn)為是“一個時代的生命符號”。如今，中山裝早已超越服飾本身。它正以最柔軟的姿態(tài)，連通著東西方的審美，也溫暖著兩岸同胞的鄉(xiāng)愁。

　　“中山裝是鐫刻在兩岸同胞血脈里共通的文化DNA。”陳福星透露，“華人禮服”正全力打造占地1000平方米的中山裝民族服飾文化展館，計劃于今年孫中山先生誕辰160周年時對外開放。該展館融合民族服飾文化展示、非遺技藝傳習(xí)、兩岸青年創(chuàng)意工坊、國風(fēng)文創(chuàng)孵化于一體。(完)